Rollo de Justicia

Los rollos de justicia castellanos fueron los más visible elementos urbanos de la represión de la Inquisición. Erróneamente se suele atribuir (como casi todo lo negativo) a la Edad Media el período de más virulencia de los procesos inquisitoriales. Aunque siempre hubo de todo, estos rollos se erigieron en las plazas de los pueblos de Castilla durante los siglos XVI y XVII. Su finalidad: servir de tortura y escarnio público a los procesados por la Inquisición y de exhibición de las cabezas de los ajusticiados.Se conocían como "rollos" porque su forma solía ser cilíndrica; pero el que ocupa nuestras fotos es cuadrangular, sobre un basamento octogonal. Preside la Plaza Mayor de Villalón de Campos, en Tierra de Campos, en la provincia de Valladolid. Es de estilo gótico-isabelino y se cree que es obra de los maestros canteros que por esas fechas remataban las agujas de la Catedral de Burgos a las órdenes de Simón de Colonia. Fue erigido en 1523 con decoración de filigrana sobre piedra caliza de Burgos. Un alarde artístico plateresco (en Castilla "isabelino" en honor a la reina católica) destinado a una tétrica misión. Las Cortes de Cádiz, que decretaron la abolición de la Inquisición, ordenó demoler los rollos, o sacarlos de la población, al considerar que estos monumentos vejatorios no debían presidir las plazas públicas; pero éste, el más artístico de todos, quedó en su emplazamiento. Otro nombre dado a estos rollos es el de "picota", de donde viene la expresión "poner en la picota". Como última curiosidad, decir que a éste se le colocó una veleta de hierro para darle uso. Toda una paradoja, un símbolo de libertad sustentado por un monumento de represión y exterminio.
La iglesia de atrás es la de San Miguel, construída entre los siglos XVI al XVIII en estilo gótico-mudéjar.

Madinat al-Zahra

La ciudad áulica fundada por Abd al-Rahmán III en 936 imita la costumbre de los califas de Samarra según la cual cada monarca construía su propia residencia palatina. El emir que tomó título califal decidió apropiado construirse su propia ciudad en las primeras estribaciones de Sierra Morena y a pocos kilómetros de la capital, Córdoba. La pendiente del terreno le permitió articular en tres sectores dentro del recinto amurallado un completo complejo residencial: baños, mezquitas, palacios.... (véanse fotos). La caída del califato tras la dictadura militar de Almanzor supuso su ruína en 1.010. La construcción de este complejo palaciego encierra la historia de amor del califa Abd al-Rahmán III y su concubina Azahara, a quien dedicó la ciudad. El califa murió aquí a los setenta años, el 15 de Octubre de 961, después de reinar rodeado de lujo durante más de medio siglo. Al morir, según el cronista Ibn Idhari, encontraron un manuscrito redactado por él en el que hacía un resumen de su propia vida. Decía así: "He reinado más de cincuenta años en victoria y paz; amado por mis súbditos, temido por mis enemigos y respetado por mis aliados. Riquezas y honores, poder y placeres aguardaron mi llamada para acudir de inmediato. No existe terrena bendición que me haya sido esquiva. En esta situación he anotado diligentemente los días de pura y auténtica felicidad que he disfrutado: suman CATORCE. ¡Hombre; no cifres tus anhelos en el mundo terreno!"

Pulchra Leonina

Con este apelativo se conoce a la Catedral de León, cuya fachada es el motivo de la foto (como las anteriores, y como es norma, obra de Esmaliat con cámara tradicional de carrete).
Es sabido que la catedral es de estilo francés, y se adscribe concretamente al subperíodo "radiante", dentro del mal llamado arte "gótico". Digo mal llamado porque tal acepción fue idea del humanismo florentino, que identificó el arte bajomedieval con el arte de los "bárbaros godos", en oposición al arte del renacimiento. De hecho, según Vasari el verdadero arte era el de la antigüedad clásica,, desaparecido en la edad media a causa de la barbarie "gótica". Sin embargo, según la escuela de pensamiento escolástico, de tipo dialéctico, una catedral gótica es comparable a una "summa" teológica, componiendo ambas conjuntos inteligibles. Así, en la forma en que la "summa" es la enumeración y clarificación del conocimiento, la catedral es engloba también ese conocimiento expresado en sus esculturas y en sus vidrieras. Así , según Panofsky, el método de clarificación de la "summa" se traduce en el principio de "transparencia" de la catedral, que logra, como gran triunfo de la arquitestura gótica, lo que Jensen llama la "estructura diáfana", en lo que es una completa metafísica de la luz. La luz que ilumina la nueva vida urbana de los emergentes grupos económicos bajomedievales (artesanado , comercio..) que van a financiar la construcción de estas catedrales en las que se concreta un nuevo tipo de Dios, no oscuro, no hermético; sino triunfador, y presente en la ciudad. Este Dios es explicado en los programas iconográficos. El del pórtico de la catedral de León data de finales del siglo XIII y es uno de los más completos del mundo. La luz se resuelve mediante el gran avance arquitectónico que supone la supresión total de paramentos murarios. La catedral de León carece de muros por completo, y ese es uno (y en mi opinión el principal) de sus méritos. El edificio se convierte así en una caja de vidrio enorme, que juega con la luz solar desde el amanecer que ilumina primeramente la girola, y, a lo largo del día, hasta el atardecer , en el cual los rayos solares inciden sobre el rosetón. Es una dialéctica del hombre con la divinidad en una nueva forma de entender la religión, y cuya extensión académica fueron las escuelas catedralicias que, a modo de la famosa Escuela de París del maestro Abelardo, fueron generándose al abrigo de las catedrales. Conclúyase pues que el gótico es un arte de la luz, contrariamente a la creencia de mucha gente hoy, que lo identifica con oscuridad ( repárese por ejemplo, en los negros ropajes usados por los adeptos a cierta corriente estética juvenil actual a los que les ha dado por llamarse "góticos". Supongo que será por lo de la barbarie que decía Vasari...) Dos apuntes finales: las torres de esta catedral fueron terminadas en el siglo XVI, siendo la última la calada, que es también la más elevada. En la segunda mitad del siglo XIX sufrió una total remodelación, pues ante el inminente peligro de derrumbe a causa de los añadidos barrocos ( se le llegó a colocar una cúpula con cimborrio y todo, a un edificio sin muros), hubo de ser levantada piedra a piedra tras construírsele un encimbrado de madera. Pese al anómalo aspecto exento que presenta hoy, la catedral logró salvarse y el conjunto hoy es gran bellez y también de gran pureza estilística. Por cierto, la remodelación ocupó desde 1859 hasta 1901., año en que se reconsagró.

El castillo de los héroes vencidos

Este es el impresionante castillo de Morella, en la sierra del Maestrazgo, en la provincia de Castellón. Entre múltiples avatares evoca el destino ingrato de dos personajes de distinta época; Carlos de Trastámara, príncipe de Viana, y el general carlista Ramón Cabrera. El primero es conocido por las crueles guerras que mantuvo con su padre, Juan II de Aragón. El hermano menor del rey Alfonso V el " Magnánimo" había casado en primeras nupcias con Blanca de Navarra, de cuya unión nació Carlos, el heredero al trono navarro, del que era titular su madre, y cuando murió Blanca, su padre, entonces infante de Aragón. Accedió Juan al trono aragonés al fallecer su hermano, el rey Alfonso, y casó de segundas con Juana Enríquez y fueron padres de Fernando, el futuro rey católico. Este matrimonio, enmarcado en las luchas nobiliarias por el poder en pleno siglo XV, desencadenó la guerra entre agramonteses y beamonteses, es decir, entre Juan y su hijo Carlos. Cuentan que la muerte de Carlos de Viana se debió a un envenenamiento por arsénico ejecutado por Juana Enríquez, la intrigante noble castellana que había casado con su padre, pero parece que la causa real fue que estuvo preso en este castillo, lo que le provocó una pulmonía de la que nunca se repuso. Murió en Barcelona y está enterrado en el Monasterio de Poblet. Desde su muerte fue considerado un héroe en Cataluña frente a la impiedad de su padre el rey, y se le llegó a rendir culto como santo popular, atribuyéndosele milagros.
La estatua del general Cabrera preside hoy el acceso al primer círculo amurallado del castillo. El conocido como "tigre del Maestrazgo" no aceptó el convenio de Vergara firmado por Espartero y Maroto, y defendió la causa carlista desde este castillo. Aún hoy pueden verse cañones carlistas en el mismo. En el patio de armas se levantan los pabellones en que vivieron los hombres de Cabrera hasta que las tropas gubernamentales mandadas por Espartero consiguieron tomar el castillo en una hazaña absolutamente épica (véase en las fotos las alturas a salvar).
Para visitar el castillo se requiere un calzado cómodo y ganas de subir. Otra de las joyas de esta localidad es su basílica gótica, una verdadera obra de arte de primer orden. Destacamos en la foto el "pórtico de las Vírgenes", en estilo "flamígero".

Mihrab

Esta es la fachada del mihrab de la mezquita de Córdoba, uno de los principales monumentos del Islam, y la mayor de las mezquitas aljamas del mundo. La inmensa población de la capital del califato omeya de Al-Andalus, obligó a sucesivas ampliaciones. El mihrab es de época de Al-Hakam II. El mihrab fue un elemento incorporado a las mezquitas después de la muerte de Muhammad, y adopta la forma de un nicho cóncavo en el muro de la "qibla", o muro que indica la orientación correcta del edificio hacia la meca. Lejos de ser, como en los sagrarios cristianos, el lugar donde está dios vivo, el mihrab es un simple recordatorio de la posición desde la cual el profeta se dirigía a la primitiva comunidad, en su casa de Medina (Yatrib). Los mosaicos que recubren esta fachada de mihrab no son islámicos, sino bizantinos. Fueron un presente del emperador bizantino Nicéforo Focas, y causaron tan gran impacto que influyeron en los posteriores mihrabs hispano-musulmans con el nombre de "cordobanes".

El anacoreta centenario

Fue el santo Millán un pastor hasta los veinte años, edad a la cual sintió su vocación de asceta y, tras un período en que fué sacerdote ordenado por el obispo Dídimo de Zaragoza; decidió recluirse en una oquedad excavada en la roca en plena sierra de la Demanda, en La Rioja. Posiblemante uno de los lugares donde más crudo pueda ser el invierno, fue el elegido por el santo que, lejos de morir de congelación, vivió más de cien años, durmiendo durante más de setenta ... ¡en el agujero que él mismo le hizo a una roca! Vivió desde el 473 (por aquél año era rey de los godos Eurico, que por entonces emprendía la ocupación de la Tarraconense, siendo emperador Julio Nepote) hasta el 574 (ya era rey de Hispania Leovigildo, que en ese año andaba de campaña militar contra los levantiscos cántabros).
De la anacoresis de San Millán surgió un cenobio cuando se le unieron adeptos, y desde 550, en tiempos del rey godo Atanagildo, se erigió el eremitorio de la foto, ampliado siglos después, en época de Sancho III el Mayor de Navarra. La parte de época visigoda constituye uno de los escasos ejemplos de arquitectura de la época que no está a nivel puramente arqueológico, lo que le convierte en uno de los edificios en pie más antiguos de la península Ibérica. En la misma oquedad de la roca en que tantos años durmió Millán, se encuentra su sarcófago. (ver fotos) En el mismo se relatan, tallados, los numerosos milagros y curaciones que se le adjudican al anacoreta (Devolución de la vista a ciegos, exorcismos, etc...) El Monasterio de San Millán de Suso (que significa "arriba" en castellano antiguo) fue ampliado con el de Yuso ("abajo") y su relevancia se engrandece a causa de ser el lugar en que algún monje estudioso anotó en los márgenes de los códices latinos que manejaba, las famosas glosas "emilianenses", las primeras pruebas de escritura en castellano. Uno de los biógrafos del santo fue el muy famoso monje Gonzalo de Berceo, quien puso versos a sus milagros en el siglo XIII. Justamente al pasar el pueblo de Berceo, se llega al valle en que se encuentra la villa de San Millán de la Cogolla, donde se encuentran los dos conjunto monásticos de Suso y Yuso.

Martyrium

Los "martyria" son templos poligonales que derivan de las rotondas funerarias romanas, y que se asocian al templo del Santo Sepulcro de Jerusalén, por lo que esta concepción se propagó por occidente a raiz de las cruzadas. Siendo el Santo Sepulcro el templo modelo de las iglesias románicas de planta circular o poligonal, es lógico que fueran las Órdenes Militares las propietarias de este tipo de iglesias. En torno al "ómphalos " del mundo, al sepulcro de Cristo, buscaban los caballeros la virtud suprema en torno al polígono circular, la forma considerada más perfecta. Éste es el mejor ejemplo de "martyrium" de los que quedan en pie. Es la iglesia de la Vera Cruz, a las afueras de Segovia. Es de planta dodecagonal, con tres ábsides adosados. Fue erigida en el siglo XIII por los caballeros del Santo Sepulcro, y después pasó a la Orden de Malta. En esta iglesia se celebraban reuniones de los caballeros de la orden en trono el edículo central sobreelevado que ocupa el eje de la nave circular. A este recinto se accede por una escalera de piedra. Enmedio de la estancia se encuentra el altar de la foto, rodeado de bancos con la cruz de Malta. Alrededor de la nave suelen exhibirse los blasones de los caballeros pertenecientes a la orden. Sus rituales han excitado la imaginación de los aficionados a cuestiones esotéricas. Para acceder a la iglesia debe seguirse la carretera que circunvala al alcázar segoviano (ver foto), que podemos ver desde la torre de planta cuadrada de la propia iglesia (ver foto)